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“中和论道”第四十期：董芬芬教授作“《春秋》与中国孝道传统”学术报告
文章来源：研究生教务 发布于：2018-05-28 浏览：229
2018年5月24日晚，由西北师范大学马克思主义学院哲学系、中和集团、社科处与教师发展中心联合主办的“哲学沙龙——中和论道”第四十期在西北师范大学教师发展中心如期举行。本期的主题为：《春秋》与中国孝道传统。由西北师范大学文学院董芬芬教授主讲，副校长李朝东教授主持。中和集团洪涛董事长、甘肃省委党校张堡教授、西北师范大学文学院院长韩高年教授、阎岩书记，哲学系师庭雄副教授，思政系牛正兰教授及在场师生共百余名哲学爱好者参加了此次学术活动。
论道伊始，董芬芬教授首先指出“孝”是中国人特有的一种文化表现， “夫孝，德之本也。”传统中国文化在某种意义上，可称为孝文化，这也是区别于西方文化最鲜明和突出的地方。董芬芬教授在自己研究《春秋》的基础上认为，中国的孝文化具有深厚的宗教背景。而与传统的主流观点：《春秋》是孔子所作不同的是，董芬芬教授认为，只有史官才能记事于《春秋》，只有史官的文字才能生效，才能被认可。原因在于史官具有通神的身份与能力，而《春秋》是用来向祖宗报告世俗消息的宗教文本。《春秋》被称为 “圣经”，不仅仅因为孔子，更重要的是它神圣的文本性质。《春秋》有使 “乱臣贼子惧”的力量，这种力量源自鬼神，源自祖宗英灵。因此祖先崇拜是孝道传统的宗教渊源和背景，而宗教特点造就文化特点。中国宗教的伦理化、道德化和生活化是祖先崇拜观念的必然结果，但也的确与孔子的态度有很大的关系。
在论道最后，李朝东教授对这次学术报告作出总结。他认为，中国宗教是一种人的言说方式；而西方宗教是一种神的言说方式并伴随有一套严密的语言系统。由此造成了中西文化各自不同的人性特征和神性特征。自西学东渐以来，由于东西文化之间的的碰撞和冲击，使现代人处于一种失落根基的飘摇之中。而在这场会通和交锋的学习之中，我们要从信念的立场上坚守中国文化，学好国学，像古人那样满腹经纶。
